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昭君墓是内蒙古自治区一处重要的文物古迹游览区，蒙古语称作“特木儿乌尔虎”，意为铁垒，座落在呼市南郊呼清公路十公里处大黑河南岸。墓体高30米，占地20多亩，是一座人工筑成的大土丘。据民间传说和史书记载，这座大土丘就是西汉时期嫁于匈奴呼韩邪单于的王昭群之墓。 |
| 王昭君，名嬙，字昭君，晋时因讳司马昭的“昭”字，又称明君或明妃，西汉时南郡姊归人（今湖北省兴山县）。（历史上共出了二大名人，除了民族友好使者王昭君外，还有伟大爱国主义诗人屈原，至今姊妇县还并排矗立着两块石碑，一块为“楚大夫屈原故里”，另一块为“汉昭君王嫱故里”。历代文人词客对这里的地灵人杰极表赞美，宋朝范成大赞为“绝代昭君村，擎世屈原宅，”他们都把昭君和屈原联系起来赞美，这不仅仅是同乡的原因，更包含着对昭君的高度评价。东汉后，从姊归划出兴山县，两大名人故地分属两县所辖）公元前37年，王昭君被召入宫，后为汉元帝的待诏。从我国战国开始，活跃在我国阴山南北的匈奴族，逐渐强大起来，同中原的汉王朝时行了近一个半世纪的战争，汉匈两族人民在迫切要求民族和好的强烈要求下，匈奴呼韩邪单于在公元前51年至公元前33年的18年中，曾三次亲临长安，入朝请求和亲。在这种形势下，公元前33年，王昭君自愿请行出嫁匈奴，做出了重要的贡献。 |
 王昭君出塞和亲，符合当时汉匈两族人民多年的愿望，所以汉元帝下诏将这一年的年号改为“竟宁”意为和平安宁。呼韩邪单于封昭君为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后，昭君与呼韩邪单于生儿子伊屠知牙师，两年后，呼韩邪死后，昭君遵汉成帝之命，从胡俗。再退给呼韩邪单于大阏氏的长子复林累于雕单于陶莫皋。生二女。须卜居次，当于居次。昭君死后，她的子女继续为汉匈和平事业作出了贡献。近年来呼和浩特附近的汉城和包头市附近西汉晚期墓葬中出土的“单于和亲”、“千秋万岁”、“单于天降”、“长乐未央”等砖瓦；说明长城沿线人民和亲和昭君出塞的热情颂扬。昭群出塞以后，汉匈出现了半个多世纪的和平局面，故《汉书》记载牛马布野”。 |
| 王昭君自愿出塞，远嫁异族，表现了一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。关于昭君出塞经过，《后汉书.南匈奴传》有过生动记载“时呼韩邪来朝，帝数以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭今求行，呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴，”清代一位历史学家写道“宫中多少如花女，不嫁单于君不知”。历史上，一些文人墨客，出于种种原因，把王昭君塑造成翡剧人物，抒发各自的不同情绪掩盖了真实的历史，流传比较广的就是画王毛延寿丑化王昭君，南北朝时吴均撰《西京杂纪》详细地记叙述了昭君不得见御的原因和经过。王昭君顺不肯贿赂画师，虽国色天香，亦不为汉元帝所知，终于被遗出塞和亲，元帝见过昭君后，追悔莫及，迁怒于毛延寿，将有关画师全部杀掉。到了元代马致元的杂剧《汉宫秋》，明确地把毛延寿和昭君拉上关系。个虚构的故事情节在文人和民间文学传播，造成许多人误以为史实。 王昭君出塞和亲促进民团结的家话，两千多年来，在中国大地上产生了深远的影响。上至帝王将相，达官显贵，下至文人墨客，黎民百姓，都曾为她的事迹而牵动情愫，在民间流传着关于她的故事，在她的家乡到处可以见到她的遗迹在她出嫁的塞外甚至出现了十几座昭君墓。围绕昭君历史学家时行了无数的论证、探讨和争论，艺术家们创作出无数绘画、雕塑、音乐、歌舞作品和各种各样的民族工艺品。最引人注目的是文学领域，历史歌咏昭君的诗歌约700余首，小说和搜集整理的民间故事近40种，各类戏剧约30种，记载和论证昭君事的历代著作300余种。近年来，昭君形象又陆续出现在电视、电影屏幕及邮票上。王昭君的影响已走出国门，远至日本、朝鲜、越南、并日益引起欧美等国的重视。 |
 特别是解放后50年来，王昭君更加受到人们的广泛关注，周恩来、董必武、乌兰夫等老一辈列产阶级革命家，郭沫若、剪伯赞、曹禺、老舍、邓拓等蓍名史学家和文学家，都曾表现出对王昭君极大兴趣，在学术界也多次出现王昭君研究和争论的热潮。王昭君在人民群人中产生很大的关注、同情和爱戴。这样的历史人物，在中国文化以及世界文化史上是极其罕见的。 昭君墓是后人追慕和纪念王昭君的遗迹。座落在呼市南郊的昭君墓，是塞外影响最大的一座昭君墓，整体占地面积近100亩，文献记载中亦称为“青冢”。据民间传说，每到深秋时节，四野草木枯黄的时候，唯
有昭君墓嫩黄黛绿，草青如菌。因此历代诗人常常好用“谁家青冢年年青”“到今冢上青草多”，“宿草青青没断碑”之类的诗句寓意。据说“呼和浩特”的蒙语治泽为“青城”，就是因青冢而得名的，而“青冢拥黛”也成为呼市八景之一。由于墓体周围景色宜人，加上晨曦晚霞的映照，墓景时有变化，传说一日有三变，“晨如峰，午如钟，夕如 ”。昭君墓最早记载，见于盛唐时的李白、杜甫等人的诗中，如李白的“死留青冢使人嗟”杜甫的“独留青冢向黄昏”等，白居易《青冢》诗。可见照君墓当时不仅早已存在，而且远近闻名。稍晚于李、杜、白三人的唐代史学家杜估的其所著的《通典》一书卷179《州郡》中明确记载了呼市青冢的存在。为后历代史书都有记载。清代关于青冢的记载比较详细，张文瑞和钱良铎途经呼和浩特时，还看见琉璃瓦成堆，青冢前有石虎、石马、石狮、石幢，墓顶有小方亭，亭内有佛画、细布及豆麦等物。这些表达了当地人民对昭君的眷恋和哀思，经过长期的战乱，到解放前夕，只剩下孤单墓体和几尊石碑。 |
 解放后，党和政府对青冢进行了有效的管理，建立了专门的机构，1964年，昭君墓以其独特的文化内涵，吸引着大批海内外游客的光临，各级政府先后于1987年和1997年对昭君墓进行了二次大规模的维修和扩建，占地面积增大了，设施逐布完善，昭君墓的面貌焕然一新，经济收入明显增长，社会效益不断提高，成为自治区一处著名的人文旅游景点。 当您进入昭君墓参观浏览，远眺，是一片郁郁葱葱，近观，则是杨柳成荫 松柏林立。在南北长120米的视道上，最南端矗立着由原国家副主席乌兰夫同志书的“青冢”石碑文，后分别布列有嫱云浮雕和亲铜像、董必武诗碑；神道两则对称布列五对石兽，即牛、羊、马、骆驼、鹿。诗碑后方两侧，7块各代石碑历历在目。墓体院内东西两处设有昭君出塞文物陈列室，室内陈列着有关王昭君的历史文献和出土文物，客观地介绍了昭君光辉的业绩。走进墓体，拾级而上，眼前顿感天阔。墓体台阶宽20米，是阶梯相连的三层平台，全部由精选石块彻成，在最后一层平台上，东西分别立有蒙汉两种文字的王昭君之墓碑两块北面详细介绍了昭君的生平事迹。墓顶呈平台状，置有六角攒尖亭一座，内立昭君画像石碑一块。登顶远眺，美丽的呼和浩特市尽收眼底。在院内南端大型蒙古包内设有编钟演出，由来自昭君故里湖北樊市战国古编钟演奏宫延间音乐。文华品味很高。墓体的后方，建有碑林区，共有74块石碑组成。其碑文都是新中国以来各地名人达士咏吟昭君出塞和民族友好的诗文。1963年10月，前国家副主席董必武同志视察昭君墓写下了一首歌颂民族友好的绝句：昭君自有千秋在，有汉和亲识见高，词客各序胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。这首诗为昭君作出了公正的历史评价。 |
 那么青冢是否真是埋葬王昭君之地呢？由于没有进行考古发掘，当然无法确定。尽管唐代以后的史实记载确切无误，近年来，在青冢周围发现零星汉瓦残片。墓体的汉代夯土层清晰可见，但不是科学开掘出来的，据此有人推为汉代烽火台，到底真假与否，只有科学考古发掘才能做出定论。根据民间传说。有人以为，这里只是昭君的衣冠冢，甚到有人说这是昭君路过这里休息倒出鞋里的土堆成的。关于昭君墓的形成，比较流行以下一段传说。昭君原是天上的仙女，下嫁单于，来平息汉匈干戈。出塞时，和单于走到黑河边，只见朔风怒号，走石飞沙，他们只好停下来，昭君弹起她心爱的琵琶，顿时彩霞横空，白云缭绕，冰雪消融，万物复苏，不一会儿，遍地长满了青草，开满野花。远处的阴山变绿了，黑水变清了，还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在昭君和单于的马队头顶上飞翔和啼叫，于是单于和匈奴人民高兴极了，就在这里定居下来。后来，昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北，昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺；走到缺水草的地方，昭君的琵琶一划，地上就出现了一条玉带似的河流，一片片绿茵茵的嫩草。昭君还从一个美丽的锦囊里取出几粒种子，撒在地上，从此塞外便有了庄稼，她从袋里取出一把金剪子，用羊皮剪成犁、车、羊、马，放在地上，就成了铁犁和木车，木车周围还出现了成群结队的羊群和马群、骆驼群。昭君去世时，远近的农民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。通过这些传说，我们感到昭君为人民做了好事，人民是永远怀念她的，正因如此，在呼市及周边地区出现了十几座昭君墓。正如我国现代著名史学家剪伯赞所说：“这些昭君墓的出现反映了内蒙人民对王昭君这个人物的好感，她们都希望王昭君埋葬在自己家乡。因此讨论昭君墓真伪已经是一个很资要的问题了，重要的是昭君在人们心目中的地位。还是剪伯赞《内蒙访古》说得好：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族团结的象征，昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”。
近年来，随着我区对外开放的深入进行，面貌一新的昭君墓，以其独特的人文景观和优美的旅游环境，成为享誉海内外著名旅游景点。凡来呼市的外来人，总要来参观昭君墓。每年来参观的游客基本维持在20万人左右，前来昭君墓参观的游客，正是通过浏览古迹，观看陈列，听取讲解等一系列内容，从一个侧面了解了内蒙古悠久的文化和灿烂的历史，昭君墓先后接待了李瑞环、胡锦涛、尉建行、丁关根、田纪云、姜春云、钱其琛等党和国家领导人及大批社会各界著名人士，扩大了昭君墓民族团结的知名度，宣传了内蒙古。经过几年的建设和发展，昭君墓已成为内蒙古自治区青少年爱国主义教育基地。每年定期组织学生在昭君墓开展各种形式的活动，培养他们的爱国主义情操。从1999年开始，呼和浩特市委市政府已连续举办了二届昭君文化节，在社会上产生了很大的文学影响。
历史已跨入21世纪，在新的世纪里，如何更好的弘扬昭君文化精神，为我区宣传民族团结做出新的贡献，是摆在我们面前一项艰巨任务。为了适就文物旅游事业发展的需要，我们需要加强旅游设施建设，进一步改善昭君墓知名度，因此我正在积极策划昭君墓进行大规模的扩建计划，急取把昭君墓建设成集人文景观。文化娱乐，旅游消费等为一体的高品位的旅游景点。以昭君为中心启动新的市镇的形势和乡镇经济的繁荣。以文化 的开发启动经济的开发，昭君墓一带将会成为南郊的一处新兴文化旅游的卫星城。 历史在发展，社会在进步。我们相信，在全区人民的关怀和支持下，昭君墓做为一座民族友好的纪念塔，必将以，崭新的风貌，为我区爱国主义民族团结教育谱写新的篇章。 |
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